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油尖多士- 英國人的嘲笑 -陶傑

英國人的嘲笑

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英國喜劇編劇伊安努奇新作「史太林之死」在英國上畫,叫好叫座。電影裏的蘇聯人大多由英國人扮演。英國演員擅長演俄國人,除了共通的陰鬱氣質,還有可能是冷戰的副作用:英蘇間諜曾經交手頻密,爆出多宗醜聞,連英國政府最高層也捲入嫌疑。

英國盛產喜劇人才,尤其是政治喜劇更屬上乘,因為有政治諷刺的深厚傳統。六十年代麥美倫當首相的時候,不得不去倫敦西區劇院觀劇,親身坐在台下,聽台上演員公然以他當嘲笑對象,只能面露苦笑,並不能下令封殺劇院,將編劇和演員全部下獄或流放。

政治喜劇之精采,因為遭到嘲弄的是有權力的一方,而諷刺、嘲笑、挖苦,是普通平民正當還擊的一種方式。但是政治正確的文化大革命,已經令喜劇題材的範圍不斷收縮,所幸政治喜劇總算還能生存,理由是政客普遍遭人鄙視,得罪觀眾的風險最低。問題是嘲笑民主選舉上台的政客沒有甚麼威力,到了今天,這等政客愈來愈無所作為,大多是一些隨風搖擺的投機客而已。

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對於政治喜劇的作者,嘲諷的對象愈有威權,則諷刺效果愈強烈,屬於十分高難度的挑戰,但是英國一向沒有獨裁暴君,只能向其他國家挖掘:過去有差利的「大獨裁者」,後來也有沙格畢朗高漢的「大鈍裁者」,今天又有伊安努奇的「史太林之死」,英國人的創作自由和幽默基因,有甚麼用?至少可以代那些無法反抗的人出一口氣。

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陶傑《油尖多士2017年09月20日》

 

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油尖多士- 獨缺家教 -陶傑

獨缺家教

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英國有一句老話叫做「一個好父親勝過一百個校長」,講了一個被遺忘的道理,就是家教。

今天中港的下一代爭入學,名校的門檻愈來愈高,中產的父母將教育的責任一大部份,推卸給了學校。父母負責掙錢、花錢,讓小孩學十八般武藝,有虎媽的「催谷」,少的是家教「薰陶」。

中國文化也曾講究家學淵源,言傳身教,即所謂薰陶。薰陶是漸進式的教育,而且「潤物細無聲」,父母平時的言行人品、氣質風度之優劣,就是小孩最好的啟蒙。

當然,古人強調父親的角色,因為母親沒有受教育的機會,父親是兒女人生中最早接觸的人格典範,父親處世待人的教養,就是家風,父親是端方君子,還是猥瑣小人,便是家風的招牌。譬如清末民初的大才子梁啟超,梁啟超的兒女,不但各有所成,而且氣質有共通處,就可以稱為一種家風。

今天香港的小孩,平時生活由菲傭照顧,放假交給補習老師,父親可能是長不大的Kidult,母親或迫於壓力演化成師奶,小孩從小沒機會見識過何謂修養、品格,當然只能造就內地流行語所稱的「熊孩子」。

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英國以及由英國移民建立的美國,曾經都是最注重家教的民族,戴卓爾夫人所謂「沒有社會,只有個體的男人、女人和家庭」的名言,意思就是每一個人都有責任管好自己,管好家庭,人人都做得到的話,就不必事事交由政府去管,政府的權力當然也就小得多,也不必高喊甚麼社會關懷和責任,因為由這樣的人組成的社會,必然是一個良好的社會。

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陶傑《油尖多士2017年09月13日》

 

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油尖多士- 女皇黃昏戀 -陶傑

女皇黃昏戀

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英國電影小品講維多利亞女皇晚年遇上一個印度穆斯林的侍從,兩人之間發生了一點或許超乎友誼的柏拉圖之戀。

電影的取景和美術細節,符合英國懷舊小品的一貫風格:典雅、細膩、含蓄,加上幽默的點綴,都在意料之中,但令人更有興趣猜想的是編導的觀點。

兩人的年紀、地位、身世、文化背景差天共地,到底是愛情的吸引,還是彼此心中都有一點超越愛情的追求,恰好在對方身上得到補償。譬如說,女皇寡居多年,老來不但需要陪伴,甚至還需要一點來自異國情調的刺激,於是垂青這名外來侍從,只覺此人的外表氣質,言語風度,都比身邊一群古肅刻板的英國人有趣得多。印度男人本來只是任職監獄的一個小公務員,突然來到英國宮廷,見識世間頂層之富貴繁華,這種機會,人生幾何,也屬夢寐以求。

但是導演和編劇避重就輕,始終沒有觸及這個外來侍從的真實心理,譬如此人對於女皇的愛戴,到底是因為女皇本人,還是因為她象徵的這個國家,答案似刻意模糊,可能和眼下的氣氛有關。維多利亞女皇在位的時候,正是大英帝國的國力、威望、信心處於鼎盛的時代,英國國民的自豪感,多一分即可成為傲慢,到了今天,更可以成為排外的罪名。

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平等包容,當然很美好,但必須有前提,前提是維多利亞女皇的宮廷即使不認同這個印度人,最終也不會去加害他,僅僅這一點器量,也不是很多國家能做得到。

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陶傑《油尖多士2017年09月12日》

 

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油尖多士- 中國女人的命 -陶傑

中國女人的命

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中國陝西榆林發生孕婦跳樓自殺的悲劇,因為孕婦懷胎無法順產,夫家拒絕開刀,女人痛不欲生,只得一死了之。

是在中國,悲慘的事情往往沒有這麼快了結,死者的夫家聲稱醫院要負全部責任,作出賠償。

中國的醫院,尤其是在這種城市,醫護的地位和香港不一樣。香港人去中國看病,總像防賊一樣萬般不安:生怕醫的是假病,吃的是假藥,紅包給少了自己也會少一塊肉等等;其實反過來,中國的醫生護士也像防賊一樣防着病人,醫生護士被打甚至被殺,或醫院遭訟訴,已經司空見慣,即俗稱的「醫鬧」。

為免遭誣陷勒索,這家醫院已經公佈死者丈夫的書面要求,指其明知妻子難產,依然堅持不能開刀,並聲稱「諒解意外」,不知道這個「諒解意外」,是不是也包括「老婆意外死亡」這種意外?

雖然理論上,中國法律尊重病人的意願優先,但在現實中,人心過於詭詐難料,全無誠信,醫院為求自保,病人的意願通常都被忽略不計,否則其家人事後可以聲稱當事人在藥物影響之下神智不清,一概反悔不認。這個不幸的女人,夾在丈夫和醫院之間,完全遭到忽視,當然是死路一條。

這等慘劇,表面是迷信和愚昧,其實還是對人命的輕賤,甚麼人權、生命、個人意志和自由,在夫家的傳宗接代和家族風水面前,一文不值,丈夫一再拒絕開刀產子,罔顧妻子的感受和意願,顯然是不曾將她當作人來對待。同樣根深柢固的觀念而導致的悲劇,在第三世界極為常見,但都以「文化特色」之名繼續完好保存。

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但中國新一代的女性聞聽此事,抗拒結婚生子的信念更為堅固,或許是唯一的救贖。

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陶傑《油尖多士2017年09月06日》

 

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油尖多士- 英國人的忍耐 -陶傑

英國人的忍耐

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電影《鄧寇克大行動》有一場戲,講民用小船上一個十七歲的少年助手,不幸被上船獲救的軍官推跌重傷,最終失救。船長的兒子痛失好友,如果依本能反應,理應衝上前痛毆軍官,但是軍官也是報效國家的人,好友之死純屬不幸意外,事後軍官後悔自己失手傷人,關心少年安危,在這個關鍵時刻,船長的兒子咬了咬牙,向軍官撒了謊,告訴他一切無事。

這場戲寫英國人的忍,入木三分。傳統英國人的忍,指的是克制本能的反應,保持自己的尊嚴,為大家留個體面。

這場戲最精采的地方在船長兒子回答之前,有一個小小的停頓,如果「依着性子來」,上前把軍官大罵一通,直斥他害死了一個十七歲的純真少年,令其終身內疚不得釋懷,像中國的慈禧太后說的「叫他一輩子不痛快」,便能立即解氣,但是這個英國年輕人忍住了,他知道自己一時痛快之後,會對軍官造成更深遠之影響,再加重他的心理負擔,是十分自私的行為,在國家危亡之時,自己的一點點私欲的發洩,毫無意義。

這種忍,忍得有意義。忍耐自己的私欲,克制自我,包括不要輕易流露感情,可以令其他人包括自己,都過得稍微好過一點。

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中國也有「忍」的傳統,但應該忍甚麼,沒有交代清楚過。中國人的忍,很多時候是忍氣吞聲,是忍耐不公不義,逆來順受,可能是因為反抗的代價太高。但中國人忍不住自己的本能和私欲,而有在公眾場合吐痰、飲食、剪指甲等旁若無人之習慣,尤其是為滿足自己洩憤的一時痛快,不惜一語不合即破口大罵,惡言相向。當每一個人都忍耐不住自己本性的小惡,也談不上個人的尊嚴和力量,在大惡面前當然是招架無力的。

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陶傑《油尖多士2017年09月05日》

 

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油尖多士- 崇優有罪 -陶傑

崇優有罪

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西方左匪發動的政治正確,以摒棄西方傳統主流文化為目標,鼓吹所有文化平等。問題是,今天許多人所享受的現代文明,譬如女權、勞工福利,甚至電子科技,沒有可能由其他文化孕育。西方左匪的叫囂,是因為他們對其他文化的無知,他們一廂情願相信,西方白人創造的現代文明,源於對其他種族的壓榨和剝削,是帝國主義,必須全盤否定。

但這些長期生活無憂的左匪的小腦瓜,對於沒有人權,沒有司法公正和言論自由的社會,由於他們所受的教育局限,缺乏足夠的想像力,他們以為現代文明是歷史的必然結果,卻不知道在這世上,有幸蛻變為現代國家者少之又少。

既然人有賢與不肖,文化為甚麼不可以分優劣?譬如十九世紀中日兩國同時受到西方文化入侵,但結果迥異,第一證明不是所有國家能蛻變成功;第二證明文化確有優劣之分,否則何來明治維新?為何主張「西化」,而不是保持「漢化」,或者「俄化」?按照左匪的邏輯,日本當年「脫亞入歐」的國策,即是擺明歧視亞洲各國,崇尚西方白人文化,明治天皇認為本國民族體格孱弱,提倡跟歐洲人一樣飲食,更是赤裸裸的種族主義。

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既然所有「文化」平等,不分優劣,全世界各國護照的免簽證待遇,應該一視同仁。某些粗製濫造,偷呃拐騙,人權惡劣,環境髒亂的國家,也沒有改善的必要,因為這個世上,沒有誰比誰更高貴。

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陶傑《油尖多士2017年08月30日》

 

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油尖多士- 輪到了文藝革命 -陶傑

輪到了文藝革命

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美國南方田納西州孟菲斯城一家大戲院,取消放映電影《亂世佳人》。

本來這家戲院已經連續三十四年放映《亂世佳人》,當作年度盛事及戲院的傳統。但事到如今,即使是公認的經典,也不能不向政治正確投降。

審查言論,封禁文藝作品,聽來十分熟悉,甚有幾分中國文化大革命的氣息。政治正確已經損害了言論自由,文藝創作自然不能倖免,日後開拍影視作品,也要像美國大學一樣設定種族和性別比例。

則美國荷里活會變成甚麼樣?首先肯定不能拍歷史政治劇,根據古代社會實情,絕大多數的女人沒有地位,也沒有機會受教育,有色人種的社會地位又低,但凡涉及政治大事,都是白種男人在制訂決策,置其他人等於何地?答案是只能拍魔幻古裝劇。

像《巴比龍》和《月黑高飛》之類的監獄題材也不能拍,因為缺少女性角色,而月黑高飛也其身不正,電影裏唯一一個女性角色就是律師偷情的老婆,難道不有辱女性形象?經典的法庭戲如《十二怒漢》自然也要查禁,雖然原本是一齣反麥卡錫主義的左翼電影,但陪審員清一色是白種男人,在今天的觀眾看來也十分刺痛。以及絕大多數,尤其是奇連伊士活主演的西部片,徹底違背當今美國左派的價值觀,應予「文藝毒草」發落。

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在左派看來,《亂世佳人》罪無可恕,包括美化南方莊園主和奴隸的關係,歌頌尊卑有別的舊時代,其中一個小黑妹的角色也是對黑人的醜化。但是,電影也有一場女主角掌摑這個小黑妹的戲,換一個角度,為甚麼不可以看作是批判白人奴隸主的兇殘呢?

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陶傑《油尖多士2017年08月29日》

 

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油尖多士- 看不慣就請滾蛋 -陶傑

看不慣就請滾蛋

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電影《戰狼2》最後一個鏡頭在中國護照的封底加了一行字,稱每一個中國國民若在海外遇險,不要放棄,要記住「身後有一個強大的祖國」,結果遭到質疑和批評,導演聽了怒斥,「若是不喜歡中國強大的,請移民」。

這位電影人捍衞血汗之作,可以理解。但創作和批評是一體孿生,即使天才如莎士比亞和莫札特,也不可能讓全天下都滿意。從古到今,只讚無彈的作品,只有一種可能,即東方紅樣辦戲之類,因為沒有人敢批評。

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觀眾批評這個鏡頭,不一定是質疑中國護照的實力,也可以是從電影藝術角度就事論事:既然整齣戲前文已有幾千個槍林彈雨,拳來腳往的鏡頭鋪陳演繹,最終再用文字點題,太嫌畫公仔畫出腸。

有趣的是,但凡不認同「我」的觀點就應該移民的邏輯,在香港也常有所聞,香港某些陣營也聽不得進半句批評,也最喜歡反駁「不喜歡香港,移民好了」。一言不合就叫人滾蛋,是一種權力的傲慢,意思是這個地方是他們的,但凡「你」不喜歡房價太高、國民教育,反對甚麼東北發展和高鐵,就應該滾蛋,因為「你」無足輕重,「你」的利益是可以犧牲的。

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問題是,但凡敢批評問題的人都移民了,這個地方的問題永遠也不會得到解決,環境髒亂、空氣污染、搵食艱難,沒有公民的選舉,沒有生活的尊嚴,永遠如此,真是萬歲萬萬歲了。

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陶傑《油尖多士2017年08月23日》

 

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油尖多士- 有文化的建築 -陶傑

有文化的建築

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中國建築師王灝以建造「鄉村民居」享譽:認為現代建築乾枯粗糙,缺乏溫柔和詩意,城市化的樓盤千篇一律,缺乏空間佈局,和綠色景觀的滋潤,但是中國傳統的木材及磚瓦,配以鄉間的泥土和流水,產生幽靜質樸的美感,「潤物細無聲」,才是符合人性的居住環境。

在今天中國城市遍地港式樓盤,或洋人建築師號稱前衞的奇特設計中,這位建築師心懷中國文化,令人起敬。

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西方時尚偶爾興起「中國風」,無非是濫用甚麼紅燈籠、紅肚兜、青花瓷、佛像頭、兵馬俑、金釵銅鎖等雜七雜八之符號,眼光與十八世紀中國皇帝看西方的奇技淫巧一樣,極為膚淺狹隘。加上中國一貫以來對外輸出的文化產品,離不開古裝、宮鬥、皇權和農民,而令洋人對中國文化的認知從未有所提升;近年中國遊客暴買興起,為迎合中國客人的品味,洋人往往將這些七零八碎的素材包裝之後,再反過來輸回中國,令許多失了憶的中國人也信以為真,形成惡性循環。

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中國文化唯獨失傳的是士大夫的精神,農民的粗野和皇帝的威權,則一直得到完好保存,因此中國社會滿目醜陋,充滿戾氣,極度缺乏美感,毫不令人意外。這位建築師提倡使用自然素材,譬如木頭、竹子、卵石等,可以為精神上帶來舒適和安慰,此言不虛,因為日本的許多寺廟、庭院,甚至酒店的建築保持這種傳統,尤其賞心悅目。

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陶傑《油尖多士2017年08月22日》

 

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油尖多士- 老人與傳統 -陶傑

老人與傳統

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英國東部城市諾維奇發生一宗謀殺案,八十三歲退休多年的老翁早晨外出遛狗,在樹林裏被人用刀刺死。由於兇案發生在一向公認治安良好的古城諾維奇,格外牽動人心,許多人都因此質疑,自己的國家是不是已經面目全非。

老翁是典型老派的英國男人:溫和有禮,生活低調,在同一間公司勤懇工作大半生,與世無爭,退休後打理花園,遛狗散步,享受周圍一片綠野之優美景色,如此歲月靜好,本來是許多英國人的日常。

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但如今世道,一個老好人只是外出遛狗,也有性命不保的風險。當地民情洶湧,都主動聯繫警方提供線索,警察也鍥而不捨,詢問當地七百多個市民,像拼圖一樣終於得出眉目,拘捕一個二十出頭的嫌犯。許多人難以置信,如果不是精神變態,何以會有這種毫無理性,毫無克制的暴力?人心要爛到甚麼程度,竟然一言不合就拔刀相向?

英國文化曾經是以含蓄克制,着重教養為榮,無論甚麼等級都強調做人的尊嚴和禮儀。但如今年輕一代所受的教育,只鼓吹個人自由,價值觀幾乎顛倒,老的一套被視為帝國主義的餘孽,而冒出外國留學生要求大學拆除歷史人物雕像,極端份子受邀演講煽動仇恨之怪現象。英國本國文化也像老人一樣,得不到應有的尊重。

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此案雖只是偶然,但像英劇「王冠」聲稱的那樣:一切的崩壞都從小處開頭,個人自由的一再放任,唾棄傳統文化,必然是道德淪喪,整個社會是要付出代價的。

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陶傑《油尖多士2017年08月15日》

 

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